الأصول الكردية لأسماء القرى والعائلات في إدلب … بقلم المؤرخ برادوست ميتاني

برادوست ميتاني
الكرد في إدلب ح(4) الأخيرة
من الأثر الكردي
يظهر الأثُر الكردي في إدلب في حالات ودلائل كثيرة سواء في أسماء القرى أو المدينة أو أسماء العوائل والشخصيات أو بلكنتها اللفظية :
أن كثيراً من القرى والبدات تنتهي بلاحقة ناز وتعني (لطيف ورومانسي ناعم)،كأسماء تفتناز، أرمناز و داراز وغيرها.
كما أن هناك قرى كثيرة أخرى تحمل أسماء كردية صرفة أو أسماء تميل في معناها ولكنتها إلى اللغة الكردية منها :
اسم إدلب المشتق من دلبين: دل – بين أي تعني القلب الرائي أو دللبين أي دل –لب أي صميم القلب أو عزيز أو الروح حيث أن لب في اللغة الكردية تشير إلى تقدير سامي لشخص عزيز حيث نقول :ها لبى أي نعم يا قلبي أو عزيزي أوروحي…..إلخ
أما بالنسبة لبعض القرى ذات الاسم أو الدلالات الكردية فهي كثيرة ,منها : فريكة وتل حمكى ومزرعة بكداش وأزمارين (فيها 2500 كردي –أ. كولو) وسركيلا (توجد قرية في جنوب كردستان بنفس الاسم)وحفسرجة(المكان ذات الرؤوس السبعة) ودركوش (المهد) وتل آفس (الحبلى) وسهل روج (الشمس) وكورين (القربان والتضحية أو القبر) وسرمدا( بمعنى يتجه إلينا . ربما أن الاسم هو ذاته سورميد أو سورمد عندما كان في القرن السابع قبل الميلاد لسوريا أيام الإمبراطورية الكردية عنما كان يسمون سوريا ببلاد سورمد أو هورمد أو خورمد نسبة إلى اسلاف الكورد الخوريين والميديين) وسنجار (المأخوذ من شنكال) كللي (الوردة) مورين (النمل) وسرمين (الأعلى) بنش , عرشين, ملس (أي الجالس دون حراك) ,بارة(مرة) ,دللوزة ,تفتناز ,أرمناز ,سراقب جبل باريشا (بارشا أي الهواء الأسود أي القادم من الشرق ونسميه في اللغة الكر دية بارش),طورين (الشمسي وتوجد عشائر كردية طورية),كوتى (الجبلي وهو اسم لأحد شعوب من أسلافنا الكرد أي الجوديين) ,حزرا (الفكر),ساحة البازار بأدلب (السوق),بلو (العالي أو البارز وقال عنها المؤرخ أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام عام 1945م بأنها قرية كوردية .للعلم أنها الآن معربة إلى اسم البشيرية وقد استمعت إلى فيديو قال فيها معظم أهلها أن اسمها القديم هو بلو .سكانها حوالي 3000 نسمة كلهم كرد ولكنهم لا يتكلمون الكردية ولكن سماتهم كردية حيث خوفاً على مصالحهم أدعوا أنهم من عشيرة طي العربية وقد سكنوا البلدة بعد أن هجرها الكرد وأن جدتهم كردية وسمى أولادهم على أسماء أخوالهم (أ.كولو. و دشتا أمك (عشيرة كردية مازالت موجودة -سهل العمق بعد التعريب) .
علماً أن التعريب نخر في عظامها لعقود من السنوات ولكنه لم يفلح في القضاء على كرديتها.
أسماء العائلات والشخصيات منها رستم ,كردي ,ممو ,كردش ,رشواني,آغا, شيخان, هنانو, سليم آغا ,خيرو. خدو, سيدو,تمرو(أي الشجاع),علو ,ميرمى ,قريمزان (من مادة قرمز في الكردية) ,البيراوي (من المرتبة الدينية لدى أهلنا الإيزيديين والزردشتيين وهو اسم بير ,باوي أو بعوي وهما اسمان يستخدمان بكثرة في اللغة الكردية الأول اسم نرض والثاني تقليب الحرف الصوتي ألألف في الكردية إلى العين في العربية.
.محمد الزردى وكنجو وآل بكباشي ومحمد ممو,الباشاوالآغا, رشوان, مللان ,شدادان , عليزرا ,برازي ,كيتكان وموشان وشدادان .
التحلي باسم الأصل الكردي ظهر في الشخصيات الدينية المسلحة أيضاً, فقد تزعم أحدى الحركات شخص هو أبو صفية الكردي, وكذلك بالنسبة لحركات مثل جماعة باسم حركة صلاح الدين الكردي والجبهة الإسلامية الكردية.
كما أن معظم الأسماء للعائلات كما هي في اللغة الكردية تنتهي بحرف الواو وهي خصوصية مميزة للغتنا الكردية .تأكيد المبعوث الفرنسي لإبراهيم هنانو أنه كردي عندما فاوضه على إيقاف الثورة وليعدله عن الاستمرار بها عندما قال له : لماذا أنت كردي وتحاربنا إلى جانب العرب. كذلك التأكيد على وجود الكرد في إدلب بكثرة هو أنه في معارك تخاريم شارك لواءان كرديان من إدلب في ثورة الشمال بقيادة إبراهيم هنانو وهما يحملان اسم لواء الكرد وكذلك لواء باسم الكرد من جبل الأكراد كما أنه في قرية أبين يتفاجأ الثائر مصطفى حاج حسين بالمتطوعة من الشراكس والأكراد البالغ عددهم خمسمائة خيالة(أ.قوصرة).
يوجد ثمانين قرية كردية بين اللاذقية وجسر الشغور(أ.معوض).
أ. موسى عثمان من قرية سلة الزهور يقول بعضهم أي من الكرد في إدلب مازال يتحدثون بلغتهم الكردية وانا وعائلتي نتحدث اللغة الكردية والجميع يقرون بكرديتهم ويفتخرون بها وجميع الكرد في منطقة جسر الشغور الشرقية في إدلب متحدون معا على أساس واحد انهم كرد فقط ًوبالرغم أنهم عشائر وتحت قيادة الشيخ نصر ويعاونه شيوخ الكرد من جميع لك القرى لكنهم تحت راية واحدة يسمونها قبيلة الاكراد أحفاد صلاح الدين.
كما أن أ. مصطفى عثمان نشر مقالتي ح(2) في صفحته و أضاف عليها ما يلي : تعرفت على النقيب محمد تمرو من جسر الشغور قائد الدورة في كلية الدفاع الجوي بحمص عام 1967م بحسب موقعه كأسبوعي الدورة والعلاقة بينهما والصراحة وأعترف له أنه كردي وكان يجيد اللغة الكردية…..إلخ.
ما يؤكد بحثنا ويجعلنا متفائلين هو ردود الأخوة الكرد من تلك المناطق المعربة على بحثنا في صفحات الفيسبوك منها صفحة الفنان فيصل أسماعيل فنقول شهد شاهد من أهله كما يقول المثل.لقد نقلنا منها أقوال بعض السادة :
عارف شيخو: أضف لذلك خان السبل حتى هذه اللحظة القرية مئة بالمئة كراد بسبب امتناع تزويج شب أو بنت من غير الأكراد وبعضم من عشيرة شيخان من كردستان العراق.
رشيد رشو : نضيف هناك عائلة بليلو كلها دارسين وبشهادات عليا جامعات ودكاترة باختصاصات متنوعة قرية كلها من عائلة واحدة من عشيرة القركيج اسمها حير جاموس فوق مازال الكبار يتكلمون الكردية.
منذر أحمد: نعم صحيح وقرية سلة الزهور فيها أقربائي ونحن على تواصل دائم إلى اليوم وقرية بسامس أيضاً أولاد عمومتي من عشيرة الكيتكان وقرية التريمسة في حماة أيضاً كيتكان وأنا على تواصل معهم أبناء عمومتي.
طيف طيف :كلامك مظبوط أنا من جسر الشغور.
عبدالرؤوف عبدو: كلامك فيها وجهة نظر نحن آل حج عبدو من إدلب طلعلنا أقارب بقرية كفر صفرة بجنديرس وكمان آل حج عبدو.
نجيب عمر أبو بكر : أضف إليكم عائلة أبو بكر من اسقاط وهم أيضاً من عشيرة الشيخان.
عبد المهيمن حباشو : بزيت وفي كام قرية تم ذكرهم نعم الأساس أكراد.
ممو شنكالي: لا تنسى قرية عين البيضا يالعربي وقبله قرية بلانكوز.
علاء سعيد : أولاً أتشرف أن أكون كردي ثانياً أخي العزيز دركوش وأنا من دركوش ليست إدلبية بل هي تابعة ل محافظة لواء اسكندرون بعد اح-تلال تركيا للواء أصبحت إدلبية نعم أكثر من 70.\. من أهل إدلب كورد.
أبو عبدالله الدهامشة :الأمر ليس فيه شيء من الغرابة ولا يوجد محافظة تخلو من الكرد ولا أبالغ إذا قلت بأن مدينة حماة أصول أكثر من ثلاثين في المئة عوائلها كردي منهم البرازي والكنجو وكوجك والمللي والموصلي والكردي وكردية ووو….لأن الإسلام قد جمع هذه القوميات في الأماكن التي انتشر فيها عبر الحكم العباسي والأيوبي والعثماني ولدينا كثير من العوائل التي يعود اصلها للترك أو المصريين.
سعيد حبش : وفي ضيعة ملس عائلة نجيب آغا معروفين.
حسن الأصلان : أغلب سكان إدلب الأصول مو عربية بس كمان مو كلها كردية

-الحس القومي
تقول المصادر أن الأنظمة في الحكومات السورية في سياستها التعريبية ربطت الوظائف ولقمة عيش بتعريبهم و ابتعادهم عن عدم استخدام ثقافتهم الكردية بل والأسوء من ذلك هو عدم ذكر أصلهم الكردي ومما سهل للتعريب هذا هو أن معظم الكرد بينهم أصحاب الشهادات العالية ولأن هؤلاء تعبوا وصرفوا كثيراً حتى نالوا تلك الشهادة فخوفاً من عدم توظيفهم سجلوا أنفسهم على عشائر عربية وخاصة عشيرة الطي وقالوا أنهم جاؤوا إلى إدلب بعد الهواء الأصفر لذا العديد منهم يعلن عربيته(أ.كولو).
كما أن البعض منهم كباقي الكرد الذائبين عن كرديتهم كان بسبب الافتخار بالعروبة التي عملت لتمييزها الأنظمة بشرياً ومجدها وقبلها ما فعله شيوخ ورجال الدين المسلمين في العصر الإسلامي عندما ميزوها دينياً على أنها لغة أهل الجنة,لذا الكثير من العائلات الكردية تخلت عن أصلها ووجدت لنفسها انتساب إلى أحد الخلفاء الراشدين أو الصحابة بالإضافة إلى سبب التقرب المصلحي من السلطات لتسنم الوظائف الريادية سواء في الأنظمة الدينية أو التي جعلت من نفسها علمانية.
لم يعد الشعب الكردي منسياً كما كان لكي يدير المستبدون برحاهم الظالمة على وجوده الغزير في مناطقه التاريخية أينما كان وخاصة في سوريا وروزافا كما أن الكثير منه لم يعد ينظر إلى نفسه نظرة دنيا بعدما أدرك حقيقة قوته البشرية والانسانية في التاريخ والآن مثلما هو الآن وكذلك بالنسبة لأهلنا في منطقة إدلب لأن هذا الشعب استيقظ قومياً و صار مدركاً لحقيقته أكثر بكثير من الأزمنة الفائتة ,فقد سمع وتأثر بالثورات الكردستانية المعاصرة وخاصة الرياح القومي القادم من ثورات جنوب وشمال وشرق كردستان والأكثر من ذلك الآن ثورة روزافايى كردستان وهم يسمع ويرى بين الحين والآخر تضحيات وحدات حماية المرأة ووحدات حماية الشعب وقوات سوريا الديمقراطية وانتصاراتها جميعاً وكذلك النضال السياسي للإدارة الذاتية الديمقراطية ولإنجازاتها القومية والاجتماعية الوطنية من جهة والدور البارز في حماية الأرض والوطن والعرض من جهة وفشل الأنظمة الشمولية في سوريا بقهر الكرد وزوال آلتهم القمعية والشعور بالحرية من جهة أخرى ,لذلك صار الكرد في إدلب أيضاً كما هي في المناطق الأخرى يفتخرون بأصلهم الكردي ويعتزون بها وأخذ العديد منهم يعبرون عن ذلك علناً كما أنهم ينخرطون في مؤسسات ومنظمات عديدة وبغض النظر عن إيديولوجيتها ولكنهم يتمسكون بكرديتهم كما ذكرنا آنفاً أمثلة منها. لذلك يظهر العديد منهم على وسائل الاعلام ويخوضون مناقشات لا تخلو من حسهم القومي الكردي السياسي, كما أن هذه الحقيقة صارت ظاهرة للعيان لدى بعض الإخوة من المكونات الأخرى في إدلب وغيرها حيث يؤكدون على كثرة الكرد فيها خاصة وفي سوريا عامة ويمدحون الاندماج والعمل معاً ولكن الثغرة في ذلك هي أنها أي تلك الكردايتي تحتاج إلى تبلور فكري قومي كردي صرف وبشخصية قومية كردية بحتة .
المصادر:
1-محافظة إدلب ,المكتب المركزي للإحصاء. نشرة السكان – المناطق والنواحي. تاريخ الولوج 17 نيسان 2011 نسخة محفوظة 10 مارس 2013 على موقع واي باك مشين
2-أ.المحامي علي كولو يوتيوب 27 آذار 2023م
3-مقالة بعنوان : هل يمكن تعريب هوية إدلب الكردية؟- للأستاذ بيار روباري – صوت كردستان-21-9-2021م
4-الثورة العربية في الشمال السوري –ثورة إبراهيم هنانو-فايز قوصرة.
5-الدكتور المؤرخ أديب معوض –الأكراد في سوريا ولبنان -مجلة الحوار –العدد 76-عام 2020
6-أ.موسى عثمان يوتيوب .المحامي أ.علي كولو 13 آذار 2023م.

24-8-2024م.4-6-2636 كردي